1988年被列为寰宇重心文物保护单元的地湾遗迹，位至今天酒泉市金塔县东北约150公里的黑河东岸戈壁滩上。黑河水系古称“弱水流沙”。从现有遗迹的城鄣建置界限和积年历次在该地点获汉简记录可知，地湾城遗迹是汉代张掖郡肩水都尉府下辖的肩水候官治所。
地湾汉简
地湾汉简先后有两次紧要发现，一是1930年中瑞西北科学考试团成员瑞典考古学家贝格曼在地湾城发掘的2383枚汉简；二是1986年甘肃省文物考古商讨所在地湾城出土的778枚汉简过甚他器物。天然两次发掘相隔了56年，但其发掘出土汉简的地点疏浚、期间一致、内容相干，二者珠联玉映，不行分割，故可将先后两次在地湾发掘的共计3161枚汉简统称为“地湾汉简”。
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（图一二为地湾汉简，图三为金关汉简，古时肩水候官统帅金关）
综不雅1930年和1986年两次所出土的3161枚汉简，这些汉简所记录的多属于肩水候官的文牍档案，以屯戍廪食、劳顿等簿籍文牍为主，此外还有一些邮书公文、诏令文牍、律令科品、封检签牌以及小数历谱、文籍等，地湾汉简具有紧要的学术价值，其波及简牍轨制、文牍轨制、政治轨制、历史地舆、塞防建置、邮驿交通、分娩经济、民族关系等，以及东说念主口身份、家庭滥用、婚丧嫁娶、文化教师、精神信仰、东说念主际交易、习惯习俗、期间诈欺等。尽管地湾汉简多有残泐，片羽吉光，但通过这些汉简的点滴记录，仍然为咱们勾画了一幅2000多年前丰富多彩的河西汉塞画卷，再现了屯戍吏卒们繁重的边塞活命和千般的精神信仰及形势世界。
屯戍吏卒书信中的日常形势
成千上万的河西汉简绝大部分是与屯戍相干的各类官府文牍，除了这些官府文牍外，河西汉简中还有不少私东说念主信件，这些私东说念主信件在汉简里称“书”或“记”，或合称“文牍”“尺记”。咱们这里所说的私记即私东说念主信件，是相对于河西汉简中多量的官府行政治务往来的公文牍而言。
河西边塞吏卒的活命现象在私东说念主书信中有不少灵活的记录。河西地区干燥少雨，风沙相似，夏日日照热烈，冬季清凉很是，这种零散的天然地舆环境对于从和蔼湿润的内郡挪动而来的戍卒影响较大。他们时常由于不符合这里的时局而生病。在河西汉简中有多量对于戍卒生病的记录，这其中应该有不少是由于水土不平而生病。
汉简载有“又名调教 telegram，单衣受寒……汤药置□中，加沸汤上□汤不行饮”（136.40），简文所述与服药治病关联，“单衣受寒”意指因着衣单薄而受凉，此种病症在汉简中多称作“伤寒”“伤汗”“疾温”等。戍卒私记中多有“甚苦塞上暑时”“足衣强食”“慎塞上”“始春不和”之语，尽管多为致意九故十亲的客套话，但语言之间实亦抒发了对远赴异域的亲友的关注之情。
在河西边塞投军戍卒的私记中，就谈及到生病之事，如私记所载：“兄行弟病语者幸为”（34.7A），卤莽是兄对弟生病的关注之情。“[敞伏地，君卿附近善毋恙][病甚困属少耐行……以事，敞磕头磕头，幸”（64.25A/B），该信中提到病得相比重，且行动已未便，语言中流浮现对对方生病的担忧之情。“母病困，萎靡不振，愿君以禹，故令况乘故鄣宜先”（EPT44:34），信中述及母亲病得严重，萎靡不振，其担忧之心跃然简上。
河西边塞多量的戍卒来自寰宇各郡，他们万里跋涉，历尽深邃到达西北边地，或戍边或屯垦。这里一年四季暴风漫卷，飞沙走石，夏天炎炎烈日，盛暑难当，冬季冰天雪地，清凉澈骨。对于边塞苦寒的活命，戍卒们天然会在书信中向亲友答复。如私记中多有“甚苦塞上暑时”之类的话语，等于戍卒们的躬行感受。初来乍到的戍卒，他们面对的是一个活命习惯社会风俗阔气目生的环境。“远客未晓习俗，未便”（2348A）说念出了一个抛妻弃子，远赴西北投军士卒的愁绪。当作又名异乡而来的东说念主，一时难以明晓河西边塞的风土情面，天然会靠近不少的困难。“伟卿附近毋恙，磕头，闲者起居无它，甚善。……骍北尹衡磕头，塞上诚毋它可说念者”（73EJF3∶127A/B），这是尹衡写给伟卿的一封信。信中多是尹衡对伟卿的殷勤致意，“起居燥湿”“强饭厚自尊”“慎春气”等，都是汉时书信中寻常致意习语。伟卿可能是尹衡故我之东说念主，尹衡则在居延戍边。尹衡在信里说：“塞上诚毋它可说念者”，说念出了河西边塞的没趣乏味。
对于远戍边塞的戍卒，挂家在所不免。在汉简记录的书信中戍卒们时常以寥寥数语抒发出对家乡亲友的浓浓念念念。
汉简中的贳买(卖)左券
边塞的经济行为相比活跃，由于地湾地区处于军事塞防要隘，其经济行为就具有一定的零散性，像贳买贳卖这种经济行为，既属于个东说念主步履，同期又受到当地官府和军事系统的双重处理。
贳买贳卖是一种赊贷步履。赊买步履势必有债务关系存在，因此赊买赊卖两边需要理论商定或立左券来明确两边的包袱。河西汉简里有不少债名籍，所谓债名籍即指“索取负家偿物的名籍”，内容包括债权东说念主的身份、姓名，债务东说念主的身份、姓名及所债物品、价格等。边塞地区的贳买贳卖行为中交易最多的物品是各类衣物。
贳卖步履主要有如下几个特色：一是凡卖物者多为内郡东说念主，买物者常为鄣塞之吏，而鄣塞吏以名籍不雅之，率为边郡东说念主；二是官衣赋与私东说念主者，亦得售卖；三是卖衣物亦署券，且有东说念主保证之；四是保证者酬质为沽酒二斗，二斗之酒价为十钱。边塞所存在的多量贳买贳卖行为与其社会特色密不行分。
地湾城遗迹（金塔县博物馆供图)
地湾城属居延遗迹的一部分，而居延一直是一处控扼南北的军事塞防重地。从汉武帝开采河西至东汉建武初期，中间还履历了新莽以及窦融保据河西等紧要时间。居延地区本色上一直是先后被华夏王朝统辖者和保据河西的窦融军事集团等当作一个紧要的军事塞防区域而运筹帷幄。居延县府各级地方机构的行政建立体系建立在军事塞防体系之上，居延县府机构的行政治务处理最多的为居延边塞的军事机构做事，即是说，居延边塞的社会是以军事行为为主要特色的军事料理区。
俯视地湾城遗迹（金塔县博物馆供图)
居延地区的经济行为、分娩建立、东说念主员组成、商贸往来等都与军事关联联。贳卖贳买的经济步履等于居延经济交换行为军事化处理最为明显的例证。凡是在居延地区活命的屯戍吏卒和编入居延县各乡里的户籍寰球，以及不远沉转折来到居延地区的内郡东说念主，如车父、就东说念主等，都或多或少要与居延地区的军事机构和军事塞防吏卒东说念主员打交说念。居延地区军事机构和县府对戍卒的衣、财物进行严格的生意处理，一方面不错有用限度戍卒将官府分发的衣物等用品暗自卖给他东说念主赢利，另一方面戍卒通过官府出头进行贳买贳卖不错保护贳卖者能收到买方赊欠的财帛。
汉简中记叙的地方传统民俗
由地湾汉简记录可知，华夏内地的择日禁忌辰书在河西边塞颇为流行，这与那时的期间配景和社会风气密不行分。
西汉后期，跟着从华夏内郡侨民到河西的东说念主员束缚增多，华夏的一些禁忌不雅念也随之在河西地区流布扩散。择日禁忌在河西地区的流布还有一个更为紧要的成分：历日中的千般择日禁忌是由国度统辖阶级掌控，不但中央朝廷设有专诚的机构专职东说念主员从事这项责任，每年颁历日正朔时，在历日上会详注上择日禁忌条件，并由父母官员向乡里中的胥吏和庶民进行观念。日书中神煞宽绰，择日旨趣复杂，对好多身无长物的老庶民来说，让他们掌抓这些择日的算法并不履行，对于老庶民来说，他们只需要知说念某日需要禁忌什么，宜于作念某事即可，而这需要县及乡下层的吏员实时文告庶民。
在河西汉简中遗存下来的宽绰日书简文，并不是普通的屯戍吏卒日常习字或抄录的，都是由下层具有文化书写水平的文职东说念主员抄写而成。不错这样说，除国度的行政法则外，在历日中具列神煞和宜忌等条件，亦然官府限度寰球日常活命分娩和精神世界的一个紧要道路。
社是地盘神，社祭与农业分娩关系缜密，其祭社神的主要主义是祈求五风十雨，来年有好的得益。古代社祭有着久远的历史，早在商代的甲骨辞中就依然关联于社祭的记录。在西周时间则有邑、里社祭之分。到汉代时间，社祭得到更进一步的发展，朝廷、郡国、县、乡各级政府都有社祭行为，在地方下层里也组织有民间社祭行为。在河西边塞屯戍地区，社祭亦然一项紧要的祭祀行为，这在河西汉简中有不少记录。
从汉简记录来看，社祭亦然边塞驻屯地区最紧要的祭祀行为之一。边塞之是以把社祭当作一种紧要的祭祀行为，其主要原因在于祈求屯田好像获得很好的得益。西汉时间以农为本，而社祭庆典是对农业在社会中的基础性地位的认定，居延边塞有大型的屯田等农业分娩行为，地湾城是居延地区紧要的组成部分，故在居延地区有社祭是天然之事。这里的社祭行为每年都由郡县负责官员专诚发文，具体安排社祭行为。
汉代谷物（悬泉置遗迹出土）（本文图片除签字外均由甘肃简牍博物馆提供）
不同级别的社祭有不同的祭品，如《续汉书》志第九《祭祀下》载太社之祠用太牢，郡县用羊豕。地湾汉简对社祭的供具也有所记录，如汉简“祭祠具：鸡一，黍米一斗，稷米一斗，酒二斗，盐少半升。”（10.39）可知，肩水候官举行社祭时是以鸡、黍米、稷米、酒、盐等物为供物。汉简中也有不少其他鄣隧出土的关联居延边塞举行社祭行为的祷辞、祠令、文告、举办风物等简文记录，这些简文可与地湾汉简记录互为补充，充分诠释在那时包括肩水候官在内都要依期举行社祭行为。
汉简中所见疾病和医疗保险
地湾地处边塞，时局干燥，夏日闷热，冬季严寒。远程跋涉而至西北边塞投军屯戍的戍卒，初来西北边塞势必有一个符合的经过，稍不稳定就会生病。从地湾汉简的记录可知，西北边塞屯戍吏卒常患的疾病主如若伤寒、寒热、温病、肠澼等。此外，还有劳顿中失慎摔伤、闪腰导致的外伤，这些在地湾汉简中都有明确的记录。简文对戍卒所患疾病的症状也有翔实而明确的记录。
在西北边塞有着较为完善的医疗处理轨制。这主要体当前以下几个方面。在居延地区屯戍组织中有完善的医疗机构和配套步调，西北边塞的军事看守体系为都尉府—候官—部—隧四级机构。从汉简记录来看，都尉府和候官这两个级别较高的部门中建立了专诚的医疗机构，并有相应的医疗配套步调，建立了完善的医疗处理轨制，部和隧机构要依期上报戍卒生病、请销病假等基本情况。在居延边塞各级机构中配备有常用医疗用具和药物，这些常用医疗器械和药物用于日常吏卒疾病调养和痛鏖战争中吏卒伤病的痛苦调养救护。在西北边塞，医用用具和药物是需要严格处理的，上司部门会依期搜检。
总的来看，居延地处西北边境，汉王朝从中央到地方各级机构建立的行之有用的医疗保险体系，最大可能地保险了居延边塞屯戍吏卒的生命健康。完备的医疗处理轨制能幸免因疾病和病一火成分形成屯戍劳顿主说念主员大界限减少，实时有用的调养措施对于维系边塞队列的战争力，对于稳固居延边塞屯戍吏卒的军心等方面都是行之有用的。
汉简中记叙的常见阅读竹素
汉武帝自便实行儒家念念想，经过一系列举措使儒家念念想成为国度的正宗念念想。武帝时“辞退百家，表章六经”，六经即《易》《诗》《书》《春秋》《礼》《乐》。但本色上自西汉以来，《乐》实无存，只好五经，故西汉所谓表章六经者，实都五经，所立博士亦只好五经博士。从居延地区出土的《论语》和《论语》类简文来看，《论语》天然在汉代未入官学，但《论语》当作儒家紧要的经典著述，在汉代却是上至皇家太学下至民间私学都必须诵习之书，为传习六经的初学之学。在汉代民间提高的进度和界限是五经所不足的，况兼两书在对汉代寰球的文化说念德教师方面所阐扬的作用跳动了五经。《论语》好像在居延边塞地区习见并不是未必，而是自西汉武帝以来尊崇儒家念念想的势必后果。
汉代以孝治天地，从上至下，对《孝经》终点醉心，是进行童蒙教师的必备讲义。在河西边塞地区发现有《孝经》断简残篇，不错诠释《孝经》在那时的提高之广。清东说念主王鸣盛在《蛾术编》卷一中也曾指出：“《论语》《孝经》都记夫子之言，宜附于经，而其文浅陋，可启童蒙，故虽别为两门，其实与笔墨同为小学。小学者，经之始基，故附经也。”按此说，咱们也不错以为在河西边塞之是以出现书有《论语》《孝经》的残简，是因为汉代除了以《苍颉篇》《急就篇》为识字写字的主要讲义外，《论语》《孝经》亦然习字的讲义。
甘肃出土汉简中的3161枚地湾汉简，既是珍稀的历史文物，又是未经后东说念主调动过的原始文件。它们是珍稀的历史文化遗存，承载着古代的安闲念念想和灿烂文化。这些地湾汉简不仅是商讨两汉时间西北边塞的政治轨制、军事塞防、历史地舆、邮驿交通的紧要文件，亦然商讨汉代丝绸之路的民族关系、中西交流、分娩经济、教师文化、社会活命等方面的第一手材料。今天，咱们对于简牍的商讨从未停步。这些珍稀的历史遗存都有待于进一步去负责整理和深化商讨，以期能充分揭示地湾汉简的丰富内容和紧要价值。
作家：朱建军 肖从礼
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